李建文，北(běi)師(shī)大三帆中學朝陽學校校長(cháng)

作家張曉風有一(yī)段話很值得我們做老師(shī)、做校長(cháng)的人深思，她說：

我們是一(yī)所九年(nián)一(yī)貫制的學校，孩子6歲來到(dào)這裡(lǐ)，15歲離開(kāi)。他們來的時候，一(yī)個(gè)個(gè)天真呆萌、活潑可愛；他們離開(kāi)學校的時候，将會(huì)是一(yī)個(gè)怎樣的青年(nián)呢(ne)？這個(gè)問題很值得深思。

從(cóng)幼兒到(dào)青少年(nián)，這九年(nián)，足以影響孩子的一(yī)生(shēng)。所以我們應該思考的是，我們要辦一(yī)所什麽樣的學校，去積極地影響每一(yī)個(gè)孩子？讓他（她）不僅能(néng)憑著(zhe)優秀的學業(yè)成績走向高(gāo)一(yī)級的好學校，更重要的是當他（她）走向社會(huì)以後，能(néng)成為(wèi)一(yī)個(gè)幸福的個(gè)體、一(yī)名合格的公民(mín)。

回答這個(gè)問題，我們可以回到(dào)曆史的坐标中去看(kàn)一(yī)看(kàn)。

西(xī)方的教育傳統源自(zì)古希臘和古羅馬。在古希臘和古羅馬時代，他們培養的是有文化修養和多(duō)種才能(néng)的政治家、商人，注重身心和諧發展是很重要的教育目标。他們更多(duō)地關注人怎樣能(néng)生(shēng)活幸福，強調人的德性、政治、道德、辯論、邏輯、修辭等形式教育。在中世紀，基督教神學教育思想體系籠罩了思想界，也包括教育界，教育的終極目的是為(wèi)宗教服務。再到(dào)文藝複興和資本主義的興起，随著(zhe)個(gè)體生(shēng)命意識的覺醒和資本主義工(gōng)業(yè)化生(shēng)産的需要，教育思想開(kāi)始向著(zhe)人文主義、唯實主義、科學主義發生(shēng)變化。

中國(guó)教育的發展也有類似的特點。孔子時代的“六藝”教育，強調的是“禮、樂、射、禦、書、數”這些基本的倫理、技(jì)能(néng)；獨尊儒術(shù)以後尤其是科舉制度以來，四書五經等儒家經典的學習成為(wèi)主要内容；後來的向西(xī)方學習，更多(duō)的是學習西(xī)方先進的科技(jì)、文化，“中體西(xī)用”。

在這個(gè)曆史坐标中我們能(néng)發現，在不同的國(guó)家，在不同的曆史時期，教育其實都在回答一(yī)個(gè)問題：培養什麽樣的人，以滿足未來社會(huì)發展的需要。

但是我們要清楚，在過去的兩千多(duō)年(nián)裡(lǐ)，整個(gè)社會(huì)是相(xiàng)對靜(jìng)态的，我們可以很好地預見(jiàn)到(dào)五十年(nián)、一(yī)百年(nián)後和今天沒有質的區别，因此我們可以根據未來的需要去設計職業(yè)和技(jì)能(néng)教育。但這一(yī)點在今天很難做到(dào)了。

清華大學錢(qián)穎一(yī)教授有一(yī)段話描述了今天這個(gè)時代的日新月(yuè)異：

在這樣一(yī)個(gè)時代裡(lǐ)，我們還(hái)能(néng)預見(jiàn)一(yī)百年(nián)以後的事(shì)情嗎(ma)？我們想一(yī)想自(zì)己上(shàng)學時候，尤其是基礎教育時代學到(dào)的東西(xī)，還(hái)有多(duō)少是在知識、技(jì)能(néng)層面有意義的？

所以在今天這樣一(yī)個(gè)日新月(yuè)異的時代裡(lǐ)，我們很難做到(dào)在知識層面為(wèi)孩子準備些什麽。我很贊同教育要跟上(shàng)技(jì)術(shù)進步的步伐，但是一(yī)味地徒勞追趕，我們永遠(yuǎn)都追不上(shàng)。

因此，面向未來，我們如何做教育？我們的思考結果是：回到(dào)原點，幸福當下(xià)，奠基未來。

在這裡(lǐ)，我想和大家分享，在北(běi)師(shī)大三帆中學朝陽學校建校的這六年(nián)多(duō)來，我們圍繞著(zhe)教育初心，采取了哪些面向未來的教育實踐策略。

價值觀的問題，是學校教育最核心，也是最關鍵的問題。

每年(nián)高(gāo)考結束後，經常能(néng)在中國(guó)的學校裡(lǐ)看(kàn)到(dào)“六月(yuè)飛(fēi)雪”的場景，學生(shēng)以撕課本、撕作業(yè)的方式發洩自(zì)己所經曆的這一(yī)段難忘的、痛苦的歲月(yuè)。我在結束了基礎教育之後的很長(cháng)一(yī)段時間都經常做噩夢，夢見(jiàn)考數學，可見(jiàn)創傷有多(duō)深。

其實每個(gè)孩子出生(shēng)以後都對外部世界充滿著(zhe)好奇，可以說學習是人的本能(néng)。那是什麽讓教育走到(dào)了今天這一(yī)步？這也是我們要思考的。

我曾經去過英國(guó)的夏山學校，這所學校有近一(yī)百年(nián)的曆史，在世界上(shàng)久負盛名。親臨其境，才知道這所世界名校的外觀與我的想象有天壤之别：小(xiǎo)鎮邊的森林裡(lǐ)，一(yī)幢稍顯破舊(jiù)的小(xiǎo)樓加上(shàng)一(yī)排平房，一(yī)片草(cǎo)坪，就(jiù)是學校的全部。它在當地也并不像在世界上(shàng)那麽有影響力，甚至曾被當地居民(mín)起訴要求取締。理由是因為(wèi)學校太過縱容學生(shēng)，完全不符合英國(guó)這樣一(yī)個(gè)紳士國(guó)家的主流價值觀。

這所學校的核心價值觀就(jiù)是自(zì)由，學生(shēng)在這裡(lǐ)不想上(shàng)課就(jiù)可以不上(shàng)課。我在那裡(lǐ)見(jiàn)到(dào)了一(yī)個(gè)學生(shēng)，他在三個(gè)月(yuè)裡(lǐ)隻做了一(yī)件(jiàn)事(shì)——打造一(yī)把椅子。這個(gè)學生(shēng)的理想，就(jiù)是以後做一(yī)名一(yī)流的木(mù)匠(jiàng)。

有校長(cháng)評價說，按照(zhào)主流的價值觀，這所學校确實培養不了太多(duō)人才。但是它存在的價值就(jiù)好比是稻田裡(lǐ)的稗子，雖然不産糧食，但它攜帶著(zhe)水(shuǐ)稻抗病、高(gāo)産的基因。夏山學校我們無法學習，但它的教育價值觀确實可以給我們很好的啓發。

我一(yī)直引導我們的老師(shī)要回到(dào)教育初心，對他們進行價值引領。我們今天很重視教師(shī)專業(yè)發展，但很多(duō)時候隻看(kàn)重了教師(shī)“教得好”的一(yī)維，而不重視教師(shī)自(zì)身“教得幸福”的一(yī)維。馬克思說：“我們選擇職業(yè)時，遵循的主要方針是人類的幸福和自(zì)我完善。”教育說到(dào)底，就(jiù)是老師(shī)自(zì)身的修行。

所以我們對老師(shī)價值引領的時候特别強調自(zì)我完善。盡管工(gōng)作壓力很大、很辛苦、待遇不高(gāo)，但是既然選擇了這份職業(yè)就(jiù)要不斷地完善自(zì)我，從(cóng)中找到(dào)自(zì)我認同和職業(yè)認同。我們有很多(duō)老師(shī)都是高(gāo)學曆，剛剛從(cóng)學校出來，帶著(zhe)滿滿的教育初心、理想和熱情，如何呵護下(xià)去？這是校長(cháng)要認真考慮的。

比如我們學校每個(gè)星期都舉辦讀(dú)書分享會(huì)，老師(shī)們自(zì)願參加，但是參與度很高(gāo)。我們通(tōng)過引領老師(shī)讀(dú)書，讓他們打開(kāi)格局、打開(kāi)視野，這樣才能(néng)在培養人才的路(lù)上(shàng)走得更長(cháng)遠(yuǎn)。

“課程”（curriculum）一(yī)詞的英文詞源上(shàng)有“跑道”的意思，是學校實施育人的藍圖和規劃。面向未來的教育，課程及其實施（教學）是主陣地、主渠道。作為(wèi)九年(nián)一(yī)貫制的學校，圍繞培養目标，我們在建校之初就(jiù)構建了九年(nián)貫通(tōng)的課程體系。

課程奠基的首要方面，我們特别強調課程的基礎性。早在上(shàng)個(gè)世紀中期，美國(guó)永恒主義教育思想家赫欽斯就(jiù)提出：“20世紀社會(huì)變化加劇，教育面向未來的唯一(yī)可行的方法就(jiù)是通(tōng)過持續不斷的自(zì)由教育，發揮人的理智力量，在瞬息萬變的現實社會(huì)中以不變應萬變。”21世紀更是瞬息萬變，以不變應萬變，那就(jiù)是要做好基礎。用當下(xià)的話語诠釋，就(jiù)是要關注基礎課程，通(tōng)過基礎課程發展學生(shēng)核心素養。

在橫向上(shàng)，我們基于課程的功能(néng)定位，安排了四大類課程：基礎型、豐富型、發展型、專長(cháng)型。在縱向上(shàng)，我們做了九年(nián)一(yī)貫制的連接。在不同年(nián)齡、不同年(nián)級，針對不同孩子的不同年(nián)齡、心智特點，安排了不同的學科課程和綜合課程。除了語文、數學、英語、科學類基礎課程之外，基于課程奠基的要求，我們特别強化了藝術(shù)和體育等課程。從(cóng)一(yī)年(nián)級到(dào)九年(nián)級，國(guó)家規定每周三節體育課，但是我們增加到(dào)了每周五節，每天一(yī)節。

我相(xiàng)信經過九年(nián)的培養，我們今天在孩子們身體、智力、心理、技(jì)能(néng)上(shàng)的奠基，一(yī)定能(néng)在這些孩子身上(shàng)打下(xià)深深的烙印，成為(wèi)他們在未來社會(huì)裡(lǐ)“以不變應萬變”的源源不斷的力量之源。

北(běi)師(shī)大三帆中學朝陽學校課程類别

北(běi)師(shī)大三帆中學朝陽學校一(yī)、二年(nián)級課程安排

北(běi)師(shī)大三帆中學朝陽學校三、四、五、六年(nián)級課程安排

二十世紀90年(nián)代以來，各個(gè)國(guó)家的課程改革都有一(yī)個(gè)共同的趨勢，就(jiù)是倡導課程向兒童經驗和生(shēng)活回歸，追求課程的綜合化和實踐性。北(běi)京市(shì)也強調，要關注課程的綜合化、主題化發展趨勢……關注學生(shēng)學習體驗、動手實踐及創新意識的培養，注重綜合實踐活動課程及其包含的學科實踐活動課程、開(kāi)放(fàng)性科學實踐活動在課程體系中的地位和作用，突出實踐育人的價值。為(wèi)什麽呢(ne)？

過去，我們一(yī)直強調學科知識，強調機(jī)械性的死記硬背以及低(dī)水(shuǐ)平的認知作業(yè)，那是因為(wèi)當時的教育處在信息極度匮乏的時代，能(néng)夠記住事(shì)實與細節，能(néng)夠區分信息，就(jiù)是受到(dào)良好教育的重要标志(zhì)。但是在今天這個(gè)互聯網的世界裡(lǐ)，在這個(gè)“谷歌(gē)”的世界裡(lǐ)，“記住各州首府或是康涅狄格州所有河流的名字，其邏輯越來越受到(dào)懷疑。”

我們在課堂裡(lǐ)面強調知識學習，但知識是一(yī)個(gè)載體，我們要通(tōng)過知識學習培養相(xiàng)關能(néng)力。可我們現在更多(duō)地隻是在關注載體，而忘了目标是什麽。所以，強調實踐取向，也是對這個(gè)問題的反思。

實踐取向有兩個(gè)維度：

一(yī)是課程活動化，強調課程的跨學科整合，教學注重體驗探究，開(kāi)設科學實踐課程等；

二是活動課程化，綜合實踐活動納入課程體系，系統構建九年(nián)一(yī)貫實踐課程。

在學校裡(lǐ)開(kāi)展活動的時候，我們強調讓“每一(yī)個(gè)”孩子有真切的體驗。比如藝術(shù)節、科技(jì)節、讀(dú)書節，更多(duō)的是安排體驗類項目，人人參與；全員(yuán)運動會(huì)也是人人參與，而不是讓90%以上(shàng)的孩子在旁邊為(wèi)10%的人鼓掌。隻有每一(yī)個(gè)孩子都參與進來，才能(néng)增加他們的體驗，彰顯每個(gè)孩子的重要性。

學校裡(lǐ)的空間環境布局，包括教室、樓道、牆壁浮雕作品，也都是來自(zì)于老師(shī)和學生(shēng)，目的就(jiù)是讓每個(gè)孩子都能(néng)在學校裡(lǐ)找到(dào)自(zì)己。

校園的空間和環境直接影響著(zhe)師(shī)生(shēng)的心裡(lǐ)狀态。我們在學校裡(lǐ)開(kāi)辟了一(yī)些小(xiǎo)菜園，分給低(dī)年(nián)級的班級作為(wèi)責任田。在北(běi)京這樣寸土(tǔ)寸金的地方，孩子們能(néng)在學校裡(lǐ)種地是很開(kāi)心的一(yī)件(jiàn)事(shì)情。去年(nián)暑假，我看(kàn)到(dào)孩子特意回到(dào)學校，因為(wèi)他們惦記著(zhe)給自(zì)己種的西(xī)紅(hóng)柿澆水(shuǐ)。到(dào)了秋天，食堂的師(shī)傅就(jiù)會(huì)用這些菜給孩子們煮湯、包包子，孩子們吃(chī)起來特别有成就(jiù)感。

北(běi)師(shī)大三帆中學朝陽學校的菜園子

環境本身是很重要的育人資源，所以學校環境布局也是我們在考慮未來教育，培養未來人才時要關注的。

我很癡迷于書法，現在回想起來，我認為(wèi)和自(zì)己的母校有很大關系。我的初中雲南(nán)石屏一(yī)中和高(gāo)中雲南(nán)建水(shuǐ)一(yī)中都坐落在國(guó)家級文物(wù)保護單位裡(lǐ)。鱗次栉比的古建築、匾額、楹聯，俯仰皆是，耳濡目染了六年(nián)，給我的精神裡(lǐ)埋下(xià)了非常好的傳統文化的種子。所以，學校在環境支持這方面，我認為(wèi)要好好去做。

在這個(gè)過程中，要考慮三個(gè)維度：

• 審美性。“人創造環境，環境也創造人”——環境的美育價值十分重要，學校軟環境的審美提升是一(yī)個(gè)值得關注的課題。校長(cháng)的審美水(shuǐ)準會(huì)影響一(yī)所學校的美學品味。有些學校在每一(yī)個(gè)樓梯的台階上(shàng)都寫著(zhe)非常激揚的的競争标語，這會(huì)給孩子強烈的壓迫感。

• 主體性。兒童是環境的主人，人性化的學校軟環境要考慮兒童的生(shēng)理、心理需求。我們把學校的空間環境打造得恢弘大氣，如廟堂之高(gāo)，如果看(kàn)不到(dào)兒童，也是有問題的。

• 支持性。學校環境要服務于學生(shēng)的學習、生(shēng)活和交往。孩子在學校裡(lǐ)面除了知識的發展，還(hái)要完成社會(huì)性的發展。因此我們的環境空間設計，要考慮兒童知識發展、特别是同伴交往的現實需求。

北(běi)師(shī)大三帆中學朝陽學校

當然，要辦一(yī)所能(néng)夠面向未來的學校要做到(dào)的遠(yuǎn)不止這些。但是，正如成尚榮先生(shēng)所說：“盡管世界在變，學校總有永恒不變的特質，超越時空，即使到(dào)了未來，它仍然存活、閃亮。……未來學校，以人為(wèi)目的，這一(yī)核心理念将會(huì)愈來愈堅定，愈來愈鮮明，愈來愈凸顯。”

我想，這裡(lǐ)所說的不變，就(jiù)是對“人”這一(yī)教育原點的堅守。